宣化上人《妙法莲华经》浅释（22）今日学佛共修资料（编辑时间年12月30日）
人身难得，佛法难闻。
时临末法，众生福薄。
明师难遇，正法难求。
我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。
佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！
今天我们继续学习共修经文讲义资料：
宣化上人《妙法莲华经》浅释（21）
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
文殊菩萨出生的时候，有十种吉祥的事情，来表示这一位菩萨的功德圆满、智慧第一。昨天讲到（三）今天接续
(四）神开伏穴。这个神，是藏宝，叫藏主；这种藏主宝，就是管宝藏的神。转轮圣王有七宝：金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、藏主宝、主兵臣宝。地涌七珍，是从地里涌出来的；而神开伏穴，指这些宝藏，是以前的人埋到地里头，忘了拿出来，这时守藏的神把这财宝都打开，就好像有人把地刨开，宝贝也就都可以得到了！
（五）鸡生凤凰。鸡本来是生鸡，但是这鸡生出来就不是鸡；是什么？凤凰。凤凰是一种很吉祥的鸟，谁若看见凤凰，一定会得到很幸运的事情。在古来讲，孔子说：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”这个凤凰也不来了，也没有河图洛书出现了；伏羲氏画卦，有河图洛书的情形，现在已没有了！我停止啰！我不需要再宣扬道德了！我不做什么了！
（六）猪产龙豚。鸡生凤子，这还不算出奇；本来是龙生龙、凤生凤，但是现在他家里养的猪，生出一条龙了，一只好像龙似的猪。怎么像龙似的？这猪身上有鳞，就像龙鳞似的。龙身上都有鳞，他家的猪生出来的小猪也有鳞，这叫猪产龙豚。
（七）马生麒麟。马本来都生马，现在生出只麒麟。老虎是兽中王，麒麟和狮子，也都是兽类中之王；但是这麒麟，是由马生出来的。麒麟是一种祥瑞的兽，在中国唐尧的时候，很多的人都可以看得见凤凰、麒麟的；以后因为众生的罪业深重了，所以这一些个吉祥的鸟兽，也都不出现了。孔子在“获麟解”上说：
唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？
麟兮麟兮吾心忧！
唐尧虞舜的那个时候，麒麟和凤凰常常到这个世界上来游，人人都看得见。现在不是唐虞那时候，你来干什么呢？你来有什么所求呢？麒麟呀！麒麟呀！我心里正为你很忧愁的。
这是因为在当时（鲁哀公十四年），孔子见到打猎人打着一只麒麟，他一看，这麒麟他认识。因为孔子出生时，有一只麒麟来“麟吐玉书”，吐这个字；孔子的母亲就把一条绳栓到这只麒麟脖子上。等孔子看见打猎的人打着的麒麟，他妈妈系的绳子，还在这麒麟脖子上系着；孔子知道这麒麟被猎人给打来，他自己不久也就要圆寂。所以他很伤叹的，才说这么几句话。
（备注：尧：古帝名。帝喾（gao四声）之子，姓伊祁(亦作伊耆)，名放勋。初封于陶，又封于唐，号陶唐氏。以子丹朱不肖，传位于舜。参阅《史记·五帝本纪》。
舜，相传为中国历史上的先贤，是尧之后古帝王，古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”。自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后……。）
（八）牛生白泽。白泽是白色的，白色的这种兽类是很少有的；它也不像牛，也不像马，也不像驴，也不像骡子，属于四不像。它是马的样子，但是长的牛蹄子；角长得像牛角，又是马的样子，所以叫白泽。这种的兽类，也是一种祥瑞的兽。
（九）仓变金粟。这谷子本来可以做饭来吃，变成了金子。
（十）象具六牙。本来象是生两根牙的，文殊菩萨出世的时候，他家里养的象生了六牙，你说这是不是很稀奇的事呢？“为什么象有六根牙呢？”这是个很好的问题。这六牙就代表六度，大象代表万行。六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
有这十种的吉祥，这代表大智文殊师利菩萨的“十度波罗蜜”，所以和其他的菩萨不同。这是文殊师利菩萨，有这十种的吉祥如意的事情；我们要想认识文殊师利菩萨，要想见一见文殊师利菩萨，就要先记着这十种吉祥的事情。我们为什么要知道每一个菩萨的这种境界？也就是要每一个菩萨都和我们做朋友。每一个菩萨都是我们的善知识。
观世音菩萨：观，就是观察，是能观之智；世音，就是世间的音声，是所观的这种境界。观世音，就是观察世间所有的音声，所以这位菩萨是观世间一切音声而得名。他大约是因为眼睛太多了，所以世界什么事他都要管。这位菩萨，为什么他要管世界所有的事情？就因为他大慈悲的缘故，不舍弃一众生，所以叫观世音菩萨。
观世音菩萨和我们娑婆世界的众生有大因缘，在中国有句俗话说：“家家观世音，户户弥陀佛。”因为观世音菩萨和阿弥陀佛的慈悲，深入到一般人的心里去了，所以人人都知道有观世音菩萨和阿弥陀佛。
在往昔，他因为修的四十二手眼，所以证得千手千眼的这种的庄严法相。观世音菩萨是不是只有千手千眼呢？不是的。观世音菩萨有无量手、无量眼。因为他有无量手，所以能用他无量手把众生从苦海里边拉出来，接引到一个安稳快乐的彼岸上；他用无量眼来看所有的一切众生。谁若有苦难对于他有缘的众生，他一定不会不管的，一定会救助这个众生。
观世音菩萨看见哪一个众生有什么痛苦了，他就解除这个众生的痛苦；看见那一类的众生有了灾难，他就要解除那一类众生的灾难。所谓“寻声救苦”，你若有苦呢，你只要能念“南无观世音菩萨”，那就会逢凶化吉、遇难呈祥，一切一切都遂心如意。唯除不善及不诚。
得大势菩萨：这位菩萨是有大势力的菩萨，他一举手、一投足，都大地六遍震动，都有“震、吼、击、动、踊、起”这种的形相、这种的声音，他的势力很大，那么惊天动地的这势力，所以叫得大势菩萨。
常精进菩萨：这位菩萨是常常精进的，他是日精进、夜精进，昼夜六时没有不精进的时候，比任何人都精进，所以他叫常精进菩萨。
不休息菩萨：这个不休息菩萨，也是常精进，他什么时候也不会说：“我疲倦了、休息休息了。”他从不休息，时时刻刻都在精进，身精进、心也精进。不是身精进、心懒惰了；或者心精进、身懒惰了。这都不叫不休息，就是身心都常精进，昼夜六时恒精进。
宝掌菩萨：宝，就是宝贝，也就是法宝；掌，是手掌。菩萨有以他的行门命名的，有以他的本愿命名的。什么是行门？就是他修行的法门。什么是本愿？就是他在因地时发的愿。有的就用这种的愿来取名字，有的就用他这个德行来取名字，有的就用他的本领取名字。
这一位宝掌菩萨，他手掌上有种种的法宝。第一个法宝，如意珠手；他掌上有如意珠，这个如意珠，是遂心如意，无所不至。第二，又有罥索手。第三，有宝钵手。第四，是宝剑手。第五，是跋折罗手。第六，是宝杵手。第七，就是施无畏手；他这个施无畏手，是对一切都无所畏惧。这位宝掌菩萨在因地时，也修千手千眼观世音菩萨四十二眼。因为他这个掌里头，具足一切法宝；所以这一位菩萨的名字，就叫宝掌菩萨。
药王菩萨：药王、药上两位菩萨是兄弟，在佛教里边有一段因缘。在往昔有位转轮圣王，他有一千个儿子；这一千个儿子，都一齐发愿要出家修行，这就是贤劫的千佛。释迦牟尼佛是第四位佛，在这个贤劫出世。
这位转*圣王，另外还有个妾妃，又生了两个儿子。大儿子就发愿，要护持他这一千个哥哥的法，护持这千佛；每一位佛出世，他都做护法。小儿子一看，他哥哥发愿做护法，他就发愿来供养；他发愿他这一千个哥哥成佛的时候，无论哪一位个成佛，他都先来供养佛。不是就供养一次，在这佛住世的时候，他永远来供养；不是就供养一个哥哥，他这一千个哥哥都成佛，每一个哥哥他都去供养。
这位佛涅槃之后，到末法的时候，他又发愿来救度众生，用种种药品来医治众生的病。这三灾来临的时候，刀兵、水、火、瘟疫流行；瘟疫，是传染病，有的一得了传染病，就会死的。药王菩萨就发愿来救度一切有病的众生，这是药王菩萨宿世的因缘。药王菩萨专门来医治众生的病，不但医治众生的身病，也医治众生的心病；众生身心的病都医治好了，然后才能修行。
勇施菩萨：勇是勇气，施是布施。你布施，要有勇气才能行；如果没有勇气，你就不会行布施。在六度万行之中，以六度为主；六度又以布施为第一。所以我们人要是作布施，这就包括六度万行在里头。
布施要有勇气，要有一种勇猛的心去行布施，这样你这种功德才是不可思议的；因为你布施的时候，是以不思议的精神来做，你得的果报，也是不可思议的。譬如我们想要布施，可是又想起自己：“我这钱如果布施给他人，我自己怎么办呢？我衣服如果布施给他人，我自己又穿什么呢？我房子布施给他人，我自己又住什么呢？”这就是没有勇气；一想起了自己，就不肯布施了。好像饮食，本来想送给人家吃，又想起来自己了：“我如果把这饮食布施给人，我自己又吃什么东西呢？”一想起自己，勇气就消散了，就没有勇施的精神。
勇施菩萨所作的布施，是不假思索就做的。啊！我看这个人困难，我帮忙他，给他一百块钱，叫他拿着做点衣服、买点吃的东西。这不加思索，就布施给他；如果一想，想到自己，那就是没有勇气了。勇施菩萨勇于做布施，勇于财施、法施、无畏施；他最勇猛、精进。
宝月菩萨：这位菩萨的名字，叫宝月。为什么这位菩萨的名字叫宝月。因为月能随着数来盈满或亏缺，对月本身而言，是没有什么损害，也没有得到什么利益。行菩萨道也是这样，菩萨随众生的机来隐藏或显现，对自己而言，并没有增，也没有减。所以这位菩萨是以宝月为名。
月光菩萨：这位菩萨，以月光为他的名字；月光能除夜间一切的黑暗，就好像智慧之光而破愚痴之暗。
满月菩萨：这位菩萨，功德犹如十五的满月，那么样的圆满。
宝月、月光和满月菩萨，名字怎么来的呢？这三位菩萨，精持戒律，所谓“严净毗尼”。在《楞严经》上讲：“严净毗尼，宏范三界，能于国土成就威仪。”毗尼，就是戒律。他们严持戒律，持得就像一轮宝月那么光明、那么样圆满；能作为三界大的模范、大的榜样，在每一个国土，来成就威仪；所以这三位菩萨，一位菩萨叫宝月菩萨，一位菩萨叫月光菩萨，一位菩萨就叫满月菩萨。其实，宝月也就是满月，月光也就是宝月；这三位菩萨，虽然名字不同，行门是一样的，都是从精持戒律来的。所以说：“持戒清净如满月，身口清净无暇疵。”你看！持戒清净，就好像那满月似的。身口清净，就是身业、口业、意业三业清净；无暇疵，是一点黑暗的地方也没有。所以这三位菩萨，都是从持戒修行而得名。
大力菩萨：这位菩萨的大力，是特别大，好像得大势菩萨的力量那么大，所以叫大力菩萨。
（注：每日佛教经典浅释共修学习资料因每日篇幅限制，而采用每日一学的方式连续次第学习，所以共修学习时要联系上下篇全面学习，避免断章取义而出现其他歧义情况发生，感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨，愿一切众生都能得受法益，心开意解，共趋菩提正道）
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一个人内心不定，面对外在环境给予的考验与历练是无法过关的。要学会时时反观内省，遇到问题时先自己找自己问题，深度剖析自己内心，找到问题根源。认识到错误后要痛彻心扉的忏悔，后不更做。
一个人的心念善、恶、正、邪都是自己可以控制的，不能给自己找借口不改正错误。不能给自己找借口，随顺自己的妄想而放纵自己错误地身口意造下恶因，最后堕落下滑迷失时苦不堪言，悔恨晚矣。
己身不正，无法正人。要战胜自己的妄想颠倒的一面，需要正心正念正信正定行持身口意，觉照到劣根种子要从意识深层立刻完全剔除出去，才能彻底的出光明心。时时让清净自性做主，心安气定自然无畏无惧。
想要真的解脱苦海出离六道轮回，就需要彻底放下我执我慢我见，依据佛菩萨觉者善知识教诲，真修实做于当下，持戒精严无我利他六度万行，福德资粮具足才能圆满解脱自在自如！
缘聚禅莲恩师法语图片 一切凡夫是愚子，
不修正道起邪心， 命终堕在诸恶趣，
长劫独受焚烧苦， 如是展转无尽期。
在家佛子汝当知， 不贪世乐勤修证，
厌世出家修梵行， 山林寂静离诸缘，
为报四恩修胜德， 当于三界为法王！
尽未来际度众生， 作不请友常说法，
永截爱流超彼岸， 住于清净涅槃城。
—⊙—《大乘本生心地观经》
◎佛视众生犹如一子苦海化度不停不休不舍不弃
◎佛陀古道三皈五戒四摄六度七菩提分八正道分
◎万法缘起自性圆明本自具足廓然无圣超凡入圣
◎佛陀正法诸佛护航大乘佛子同行同愿同登彼岸
佛教文化桌面启发思考净化社会人心觉悟众生圆满
（佛陀正法本意佛教文化传播工作室创意设计恭制）
让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧
至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安
至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障
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